《晚清有个曾国藩》
赵焰 
 
      中兴勋臣,湖湘大儒,镇压太平天国的刽子手,这是完全的曾国藩吗?本书结合丰富的史料,从曾国藩的编年史入手,以细腻凝重的文笔透射了曾国藩的内心世界,写他的志存高远,写他的治学精进,写他的困兽犹斗,写他的忍辱负重,写他的韬略智慧,写他的貌似虚伪,写他的无奈苍凉,写他的内心圆满……把那个时代一个中国文化积薪传火者的负隅顽抗和心路历程写得淋漓尽致。  
 
 
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林贤治

简介

  林贤治,1948年生,广东阳江人。诗人、学者。在他的写作中,文学和思想批评类的文章最有影响。他的《五四之魂》与《五十年:散文与自由的一种观察》曾传诵一时。他早年写作的《人间鲁迅》,以及不久前出版的《鲁迅的最后十年》,都曾引起广泛争论。

  著有诗集《骆驼和星》、《梦想或忧伤》,散文随笔集《平民的信使》,评论集《胡风集团案:20世纪中国的政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》、《午夜的幽光》;自选集《娜拉:出走或归来》;传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》;选编有《绝望的反抗》、《鲁迅语录新编》、《野百合花》、《鲁迅档案:人与神》等数十种;评注本《鲁迅选集》(五卷);主编有“20世纪外国文化名人书库”、“曼陀罗译丛”、“曼陀罗文丛”、“流亡者之旅译丛”、“流亡者丛书”、“世界散文丛编”、年度“文学中国”系列、《散文与人》、《读书之旅》、《记忆》等丛书、丛刊。



主要著作目录
 

  
五四之魂 林贤治 广西师范大学出版社 2008-04
关于知识分子的札记:午夜的幽光 林贤治 广西师范大学出版社 2005-11-01
一个人的爱与死 林贤治 东方出版中心 2006-01
我是农民的儿子 林贤治 花城出版社 2005-10-01
人间鲁迅(上下) 林贤治 安徽教育出版社 2004-01-01
人文随笔2006 春之卷 林贤治 筱敏 花城出版社 2006-03-01
人文随笔-2006 夏之卷 林贤治 花城 2006-07-01
人文随笔-2006春之卷 林贤治 花城 2006-04-01
人文随笔?冬之卷 林贤治 花城出版社 2006-01
人文随笔 2005 秋之卷 林贤治 筱敏 花城出版社 2005-11
鲁迅小说全编(插图典藏本) 林贤治 编注 陕西师范大学出版社 2006-03
鲁迅语录新编 林贤治 编 花城出版社 2006-01
鲁迅的最后10年 林贤治 中国社会科学出版社 2003-04-01
鲁迅画传 林贤治 团结出版社 2004-10-01
鲁迅选集 散文 散文诗 诗卷:林贤治 评注 湖南文艺出版社 2004-06-01
时代与文学的肖像 林贤治 人民文学 2002-05-01
2003:文学中国 林贤治 章德宁 花城出版社 2004-01-01
2005文学中国 林贤治 花城出版社 2006-01
2006文学中国 林贤治 花城出版社 2007-01-01
记忆(第1辑) 林贤治 章德宁 中国工人出版社 2001-12-01
被驱逐的人 林贤治 贵州人民出版社 1999-01-01


林贤治:一个焦灼的灵魂
 

文/于仲达

鲁迅研究者中,林贤治是比较独特的一位,他身上的诗人气质,让人感到灵魂的焦灼。学院派学者的“论文”洋洋万言,充满着繁琐的考证,充满着知识、学院气息和匠人气,匠住了鲁迅内心丰富的一面。

鲁迅是属于诗的,战斗的残酷促成他成了“战士”,然而这是一带着面具的呐喊,当他退回内心,孤独、无助、忧郁、悲凉全都涌了出来,《野草》里浓缩了一个寂寞的灵魂,我从中看到一个无望、无赖的“个体”,卡夫卡、加缪、艾略特、民余、稽康一个一个从阴影里缓缓升起。

不理解夜,便无法理想鲁迅,鲁迅的许多作品迷漫着朦朦的夜气,夜是思考战斗的场所。夜里,被“现实”层层包裹、封锁、压迫的心理坦露出来,一层层地解冻、开封的,是一个痛苦,清醒的灵魂,那包裹着的灵魂,像一朵不死的火焰,黯淡的光线缓缓升腾、发散、拓展,光线虽弱,但没有被包的寒气冻灭,它依旧在燃烧、燃烧。

林贤治本质上是一位诗人,来自乡下,没上过大学,一直在底层生活的滚爬。一个只有在暗夜默默跋涉的旅人,才有可能认识到夜的残酷。

夜里罪恶强大的一切恶魔的表演、盛宴,都在夜里上演。黑夜里,一些隐约的啜泣,瞬间被黑暗吞没。黑夜潜伏了虎狼的眼睛,噬人的利牙。黑夜里,无边无际的黑暗、迷茫、孤独、绝望、冰冷、荒寒、冷硬、无助,没有火的温暖、慰藉、感召,黑夜里,弱人的运物恐惶、战栗、瑟缩、四散逃避。

暗夜里,一个座座的身影,站在天边的旷野里,在凛冽的天空下,冷傲、忧惯,他穿透夜的伪饰,凝视着血淋淋的罪恶,提防着虚空的袭来;在夜里,他不知不息地脱去人连的面具和衣裳,赤条条地哀在无边无际的夜似的大块里。

这位瘦瘦的思想者,慢慢从阴影里游出来,他就是林贤治,他站着,像一株老枣树,直刺着奇怪而高的天空,凭借着个人微弱的声音,穿透博大深邃的夜。夜里黑的,中国的夜更深。鲁迅一生所叙说的,都是中国的夜。林贤治追随鲁迅,以守夜者自居。守夜者的思维是黑暗。林贤治有着深邃的黑夜意识,黑夜思维是深沉的、警觉的、强韧的、反叛的、击刺的、破坏的,与白天思维正好相反。白天思维并得自社会存在而是文化遗传,是瞒和骗的种子,于是,人们身处黑夜却无视黑暗,甚至掩饰黑暗。鲁迅终其一生都是“瞒和骗”的天敌,他守护黑夜里不时发出“枭鸣”。正视黑夜,从不逃遁,就是直面人生的一切罪恶,作绝望的抗争。对于当下时代的堕落和虚无,他深感到一个守夜者的责任。启蒙思想者生活在夜的深处,是黑暗的一部分,往往把意识到的责任加以放大,使肩感觉更沉重。生活在一个畸形、病态的文化里,倘若要求思想一定要变得明朗、豁达、平和、公正、全面,也即所谓正常或健康,必须心中时时要有一种黑夜意识,倘若钻进艺术之官,无视外面的飞沙走石和头破血流,一味追求静穆和超然,惧怕黑夜的侵袭。

一个不懂得暗夜沉重的民族是没有希望的民族。

林贤治面对精神的废墟,独自一人承担孤独,承担意义上的重员,承担着求索的艰辛。他面对黑暗、孤独、荒漠、绝望,徘徊于明暗之间,他站立于荒野的中央,一颗焦灼的心从压抑、麻木、窒息中生腾出的渴望。读林贤治的杂文,时常有一种疼痛感,一种只有诗人才有的噬心的体验。

作为一个现代知识分子,据说是要有深厚的学养的。而林贤治,论学历,只上过高中,这在专门的学问家看来,是简直连初级阶段也够不上的。可事实上,正是由于未曾在学院里经受刻板的知识训练,因此也就可能避免感染那份极其可恶的深的酸腐的才子气。在一个精神日趋狭窄的文化圈里,林贤治厌恶那些专事传统知识积累囤积型的学者,因为这些学者的书籍是枯燥乏味的,他们感受中的世界一片死寂黯然。由此慨叹,中国古代学者自发首穷经,搜剔爬梳,竟相论释,无奈距人生太远。贤治不喜欢冗长晦涩的毫无创意的空洞之书,他说喜欢施本格勒的《西方的没落》,而不愿读钢因此的《历史研究》。前者贯穿着一种焦灼感,让人感觉到火焰的隐隐的燃烧。贤治的诗人气质使他喜欢读战士的书,这种书没有牧师或导师的说教。因无权威的存在,故而有着平民的品格,既使揭示真理,也是为心灵所感受的。它们真诚、质朴、充满自由的思想。思想与真理不同。真理有可能退化为教条,为宗教;而思想呈未完成式,所以不能。这类书摒绝了犬儒式的教吞,绅士的壅寄,逸士的雅志,才子的潇洒,一切陈腐的、僵化的、大而灭当的,都与它们无缘。作为挣扎与撑斗的人生记录,它们将通过阅读,走向新的人生实践。

出于存在的沉黑枯焦灼,出于绝望的驱使,出于对命运的反抗,林贤治悟出了思想者的存在是一个悲剧,他在努力反抗着“无阵之阵”、“铁屋子”、“荒原”、“墙”、“旷野”、“沙漠”、“鬼打墙”等,常常觉得惟黑暗与虚无乃实有。、

的确,一切知识,经验,都必须转化为思想。思想是人类的生命热情,生活体验所消融了的知识。脱离思想的知识形同粪便。

当代知识界、文学界一个致命的缺陷就是思想的缺席,思想的缺席也就是主格的缺席,灵魂的缺席,知识分子象一只抽空了鲜血的器皿,知识分子这个高贵的词汇里注入了太多的萎缩、即适、冷漠、麻木,这是知识分子缺席的时代,在他们长篇宏论中,躺着一个冰冷的自我。

 


 
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