梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家代表人物之一。著有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》与《东方学术概观》等。 林琪，美国威斯康辛大学博士，执教于东康州大学。研究方向为中国近代史。 伍贻业，南京大学历史系教授。主编《南京回族伊斯兰教史稿》。

1980年，先后有两位美国学者越洋访问梁漱溟先生。林琪即是第一位（1980年6—7月）；另一位是艾恺（1980年8月，已成书《这个世界会好吗？》）。这部访谈录广泛与专精并重。基本回顾了梁漱溟先生的一生，讲出了精彩的人生故事。对于梁氏特别关心的话题，如乡村建设运动主旨、佛学要义，尤致意再三。这部访谈录遵循口述实录，几无润饰，保持了鲜活的现场感。

第一天： 1980.6.19 去北京大学教书 为什么不批孔  第二天： 1980.6.20 《中国文化要义》的出版 早期政治活动 营救李大钊  第三天： 1980.6.22 “我所知道的李大钊”

“我是不是应当走革命的道路” “我们在农村里头知道广州出事了” 蒋介石把李济深“扣在汤山” 考察乡村教育 从河南村治学院到山东乡村建设研究院  第四天： 1980.6.23 中国缺乏团体组织 新团体组织： 村学乡学 中国缺乏科学技术 准备抗日 韩复榘“有他的头脑” 蒋介石“虚伪得很” 乡村工作讨论会  第五天： 1980.6.24 乡村工作讨论会（续） 梁漱溟“知道一点乡村的事情” “何以我终于落归改良主义” “我要去延安”

毛泽东的谈话“让我心胸开朗” 梁漱溟第二次要去延安  第六天： 1980.6.25 日本之行 梁漱溟同意复制小册子 敌后游击区“出生入死” 统一建国同志会 中国民主政团同盟会 “奔走于两党之间” 第二次到延安 “我是想要退出现实政治” 从重庆回到北京  第七天： 1980.6.26 毛泽东批评梁漱溟：“我看你是伪君子” “我负疚之一事” 毛泽东“想拉我进政府”（一）  第八天： 1980.6.27 在延安看京剧 《敬告中国共产党》一文的来历 “当时有一个‘曾左李’之说” 张君劢“忠厚老实而非英明强干” 罗隆基“才气纵横” 叶笃义“帮我作翻译” 蒋介石“最不讲信义” 毛泽东”想拉我进政府”（二） “章罗实在没有联盟”

第九天： 1980.6.28 《人心与人生》“酝酿最久” “佛家的宇宙与人生” 佛教的八识 大乘、小乘与人天乘 禅宗与棒喝 密宗与唯识宗 

第十天： 1980.6.29 “众生都是佛” 东方文明的特色： “反躬内省” “儒佛异同论” “我要跟着王心斋的路子走” “说这个话的人还不懂我，也不懂阳明”  第十一天： 1980.6.30 “大乘是对小乘的一个大翻案” 理性与理智“都要保存各用” 杨慈湖“找着了本心” “毛主席有一次忽然提出来称赞李卓吾” 柏格森评康德“冷眼地看生命” “蒋［介石］、李［济深］合作，才有北伐” 陈铭枢“算是欧阳先生的学生”

辜鸿铭“在欧洲很有名” 

第十二天： 1980.7.2 保定军官学校校长蒋百里 梁启超“约我一起吃茶” 伍观淇： 梁漱溟“最佩服的人” 《东方学术概观》 俞庆棠“注意成年人的教育” “我的理想主张是政教合一” 《最后的儒家》 

第十三天： 1980.7.5 儒学的精华 康有为很自私  附录 一九五三年我犯错误的始末： 一九七六年补述梁漱溟 梁培恕致林琪的信 索引 跋： 一点回忆及补充伍贻业 后记： 致谢林琪 

在这本访谈录中，我们不仅读到了梁漱溟先生的思想魅力和人格形象，不仅读到了梁漱溟先生所体验的现代中国思想的演化脉络，而且读到了蕴藏在梁漱溟先生身上的中国文化精神，她将以“润物细无声”的方式持续滋养一代又一代的读者。 “鸟啼花落，山峙川流，饥食渴饮，夏葛冬裘，至道无餘蕴矣。”请大家跟随梁漱溟先生、林琪教授一起品鉴“至道无餘蕴矣”的境界。